¿Es paranoia o buena memoria?

En los últimos tiempos he observado, no con poca preocupación, una escisión muy tenue pero creciente entre las comunidades judía y cristiana en varias partes del mundo. Dejando de lado el tradicional antisemitismo español, que se refleja casi diariamente en la prensa de ese país, y los furibundos y fundamentalistas ataques desde el mundo árabe, lo que me preocupa está más bien focalizado en países occidentales, con una funesta historia reciente de intolerancia y persecuciones. Lo que observo más específicamente es una creciente desconfianza recíproca entre miembros de distintas comunidades religiosas que habitan los mismos espacios, en todo el mundo, y en especial en Argentina.
Independientemente de los pobres intentos de Benedicto XVI por mejorar el diálogo ecuménico, lo cierto es que mientras él intenta acercar posiciones entre Judaísmo, Cristianismo e Islam otros dentro de su mismo rebaño no dudan en intentar derribar cualquier puente que nos acerque. En Argentina tenemos como muestra al Padre Luis Farinello que, junto con el ex piquetero devenido a funcionario Luis D’Elia, viajo a Irán con el único objetivo de limpiar la imagen de ese régimen fundamentalista y tratar de enturbiar las investigaciones sobre el atentando de la AMIA.
Pero, ¿tan malas fueron las relaciones entre judíos y católicos para que esa desconfianza no pueda ser superada?
Bueno, la respuesta la encontramos en la historia, y en las similitudes existentes entre algunas medidas que tomó antiguamente el catolicismo y las que tomó el nazismo cuando llegó al poder, obviamente al igual que con las barbaridades acaecidas durante la conquista de América muchas de estas medidas eclesiásticas fueron morigeradas o escondidas con el correr del tiempo, para dar una imagen de mayor tolerancia y apertura, pero a continuación se detallan algunas similitudes:

Medida Eclesial. Prohibición de matrimonio y de relaciones sexuales, entre judíos y cristianos (Sínodo de Elvira, año 306)
Medida Nazi. Ley para proteger la sangre y el honor germánicos. (15 de setiembre de 1935 RGBI I, 1146)

Medida Eclesial. Prohibición que cristianos y judíos coman juntos (Sínodo de Elvira, 306)
Medida Nazi. Se prohíbe a los judíos acceder al vagón restaurante (Ministro de Transportes al Ministro del Interior, 30 de diciembre de 1939, Nü Doc: NG 3995)

Medida Eclesial. No se permite a judíos ejercer cargos públicos (Sínodo de Clermont, 535)
Medida Nazi. Ley para restablecer el funcionariado profesional. (7 de abril de 1933. RGBI, I, 175)

Medida Eclesial. No se permite a los judíos salir a la calle en Semana Santa (III Sínodo de Orleans, 538)
Medida Nazi. Ordenanza policial para autorizar a las autoridades locales para expulsar de las calles a los judíos en determinadas festividades (fiestas nazis) 28 de noviembre de 1938 (RGBI, I, 1676).

Medida Eclesial. Quema del Talmud y de otros escritos judíos (II Sínodo de Toledo, 681)
Medida Nazi. Quema de libros en la Alemania nazi.

Medida Eclesial. No se permite a cristianos habitar en casa de judíos (Sínodo de Narbona, 1050)
Medida Nazi. Disposición de Göring del 28 de diciembre de 1938 para concentrar a los judíos en determinadas casas (Bormann a Rosenberg, 17 de enero de 1939, Nü, Doc.: PS-69)

Medida Eclesial. Los judíos no pueden acusar a cristianos ni testificar contra ellos (III Lateranense, 1179, canon 26)
Medida Nazi. Propuesta de la cancillería del Partido para prohibir que los judíos entablen acciones civiles, 9 de setiembre de 1942 (Bormann al Ministerio de Justicia, 9 de setiembre de 1942, Nü, Doc: NG-151)

Medida Eclesial. Los judíos deben llevar un distintivo en la vestimenta (IV Lateranense, 1215). Sirvió de modelo un decreto del califa Omar I (634- 644) según el cual los cristianos tenían que llevar cinturón azul y los judíos cinturón amarillo
Medida Nazi. Disposición del 1º de setiembre de 1941 (RGBI, I, 973)

Medida Eclesial. Prohibición de construir sinagogas (Concilio de Oxford, 1222)
Medida Nazi. Destrucción de sinagogas en todo el Reichstag el 10 de noviembre de 1938 (Heydrich a Göring, 11 de noviembre de 1938, Nü.Doc: PS – 359)

Medida Eclesial. Se prohíbe a los cristianos asistir a fiestas de judíos (Sínodo de Viena, 1267) Los judíos no pueden disputar sobre la fe católica con gente sencilla (Sínodo de Viena, 1267)
Medida Nazi. Prohibición de relaciones amistosas con judíos, 24 de octubre de 1941 (disposición Gestapo L-15)

Medida Eclesial. Los cristianos no pueden vender ni arrendar solares ni tierras a judíos (Sínodo de Ofen, 1279)
Medida Nazi. Disposición del 3 de diciembre de 1938 que prevé la venta forzosa de solares y tierras de judíos (RGBI, I, 1)

Medida Eclesial. El paso de un cristiano al judaísmo o la vuelta de un judío bautizado a su religión primitiva, debe ser tratado como herejía probada (Sínodo de Maguncia 1310)
Medida Nazi. El paso de un cristiano a la religión judía expone a éste al peligro de ser tratado como judío: sentencia de la Audiencia territorial de Königsberg, sala 4ª Civil del 26.6.1942 (En: Die judenfrage, Vertrauliche Beilage) 1º de noviembre de 1942, pg. 82 y 82

Medida Eclesial. Los judíos no pueden conseguir grados académicos (Concilio de Basilea, 1434, sesión XIX)
Medida Nazi. Ley de sobresaturación de las escuelas e institutos superiores alemanes del 25 de abril de 1933 (RGBI, I, 225)

La sola mención de algunos de los dictámenes HISTORICOS de arriba causarán el enojo de unos cuantos católicos conservadores, y las tradicionales acusaciones de querer destruir la fe, responder a intereses comunistas, trabajar para el maligno, y todas las acusaciones anacrónicas que intentan tapar la verdad de lo que fue una auténtica persecución. La respuesta moderna para justificar y tapar los horrores de antaño vino de la mano de la mágica aparición del libro de “Los protocolos de los Sabios de Sion” donde se explicaba como el judaísmo, un credo siempre minoritario, intentaba apoderarse de todo el planeta con todo tipo de recursos maquiavélicos, la aparición tan conveniente de este libro apócrifo fue muy funcional a los intereses del nazismo y hasta el día de hoy sigue siendo la biblia del antisemitismo y se lo sigue vendiendo como una verdad revelada, pero es tan genuino como una moneda de plástico.
Sectores menos confrontativos del catolicismo podrían argumentar que las medidas que arriba se detallan se dieron en un  momento en que la iglesia estaba desarrollándose (a costa del sufrimiento ajeno) y que ha evolucionado a un punto donde la tolerancia y el diálogo ecuménico son una prioridad. Pero mientras el Papa Benedicto XVI entabla diálogo con miembros de la comunidad judía y del Islam otros, dentro del mismo catolicismo, lo acusan de hereje y apóstata, y no estamos hablando de algún laico aislado, sino de una congregación religiosa. Clérigos de Monasterio de la Santísima Familia en FIllmore, NY, USA han elaborado un documento donde no solo se trata de hereje al líder de su propia iglesia sino que abunda en intolerancia, agresiones y calificativos despectivos hacia todo lo que no sea católico, y no hablamos de un documento del año 1200, sino de uno del año 2005.
Algunas de los comentarios que podemos leer en ese documento, escrito por los Hnos. Miguel Dimond y Pedro Dimond, hacen referencia a doctrinas de la misma época que las mediadas eclesiales mencionadas en párrafos anteriores, entre las referencias que se hacen podemos citar:
Refiriéndose a los intentos del Benedicto XVI de acercarse al Islam, un párrafo enuncia “Las Herejías y Apostasía de Benedicto XVI con el Islam… La Iglesia Católica enseña oficialmente que el Islam es una abominación, una falsa religión de la cual personas necesitan ser convertidas y salvas. Papa Eugenio IV, Concilio de Basle, 1434… hay esperanza que muchos de la abominable secta de Mahoma sean convertidos a la fe Católica. Papa Calixto III: Hago voto de… exaltar la verdadera Fe, y extirpar la diabólica secta (el Islam) del réprobo e infiel Mahoma en el Oriente“. Así responden estos monjes al intento de Benedicto XVI de acercarse al Islam, el documento es abundante en agravios, más próximos a la época de las cruzadas que a lo que se espera del razonamiento de un contemporáneo en el año 2008.
Con respecto al diálogo entablado entre Benedicto XVI y la comunidad judía, este documento titula “Las Herejías de Benedicto XVI sobre los Judíos… La Iglesia Católica también enseña infaliblemente que la Alianza Antigua cesó con la venida de Cristo, y fue cambiado por la Alianza Nueva. El Concilio de Florencia enseñó que los que practican la Ley Antigua y la religión Judía están pecando mortalmente y son “alíenos a la fe Cristiana y no en lo más mínimo dignos de participar en la salvación eterna, a menos que algún día se recuperen de estos errores”. La cantidad de agravios y barbaridades con los que se describe al judaísmo en este documento hacen de Adolf Hitler y su séquito unos pequeños aprendices al lado de estos monjes.
Obviamente, también son generosos en términos despectivos a otras religiones a las que tratan de idólatras, lo cual es particularmente llamativo viniendo de un credo con un universo complejísimo de santos, beatos, y todo tipo de representaciones en estatuas e íconos que sus fieles adoran como benefactoras.
Es una de las muchas muestras de la intolerancia contemporánea dentro del catolicismo, no solo orientada hacia otras culturas o religiones, sino hacia su mismísimo líder espiritual, el Papa. Pero, ¿Qué tan innovador y reformista es el actual Papa Benedicto XVI? Bueno, la respuesta es casi obvia, no solo no es innovador en lo absoluto, sino que es un conservador a ultranza, ha rechazado llamados, incluyendo de obispos de su Alemania natal, para permitir que los católicos divorciados que vuelven a casarse participen plenamente en la iglesia, ha advertido a los políticos católicos que deben decidir en cuestiones como el aborto, la eutanasia y el matrimonio que los valores de la fe “no son negociables”, ha cerrado las puertas a toda flexibilización del requisito del celibato para los sacerdotes, es más que persistente en su defensa de la “familia tradicional” basada en el matrimonio de un hombre y una mujer y ha envalentonado a los obispos italianos, que libran una intensa batalla contra una propuesta del gobierno de extender algunos derechos a parejas no casadas, incluyendo uniones del mismo sexo, sugirió que se enseñara a los fieles a recitar las plegarias más comunes en latín, etc., etc., etc.
Con semejante nivel de disenso interno, y en momento en que una crisis económica mundial azota todos los rincones del planeta es fácil de entender que aquellas minorías que hemos sido sistemáticamente estigmatizadas y usadas como chivo expiatorio de todos los males (sobre todo aquellos en los que ni siquiera tenemos participación como comunidad) asumamos una posición más defensiva que en otras épocas, y tratemos de poner más distancia, mientras, el futuro se presenta complejo para todos, con poco diálogo y no necesariamente sincero, mientras los fundamentalismos afloran por todos lados.

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